Cúpula de la Roca. Mezquita de la Roca, también llamada Mezquita de Omar. Ella cubre y acuna la Roca sobre la cual Ibrahim (Abraham), padre de todos los judíos y de todos los árabes, estuvo a punto de sacrificar a su hijo Ismail (Ismael), y desde donde el Profeta Mahoma (sws) inició el mijray (el viaje nocturno).
Construida en la explanada donde antiguamente se erigía el templo de Salomón, la Cúpula de la Roca es el primer monumento de la época omeya que aún se conserva y está asociada tanto a la tradición judía como a la cristiana y a la musulmana. Su planta centrada, que posee un doble deambulatorio alrededor de la Roca sagrada, se inscribe en la línea de los monumentos posteriores, romanos y bizantinos.
Su decoración, que retomarán más tarde otras importantes mezquitas omeyas (Damasco, Alepo, Hama, Medina), es sumamente refinada y lujosa, y muy probablemente obra de artesanos locales con una gran experiencia de las técnicas bizantinas. Respetando la ideología musulmana, no exhibe ningún ser vivo, ni animal ni humano.
Con su capital en Damasco, antigua ciudad siria de gran importancia en la época paleocristiana, los Omeyas, descendientes de una rica familia de comerciantes de La Meca que había abrazado el islam tardíamente, puede que por motivos de oportunismo político, fueron los gobernantes de un inmenso imperio del que no desconocían su pasado cristiano y desde el que conseguirían de los países orientales (Irán y Asia) los botines y las impresiones de otros mundos nuevos y fascinantes.
La conquista de Siria puso al arte paleoislámico en contacto con las manifestaciones arquitectónicas y decorativas de las principales civilizaciones que se habían desarrollado en Tierra Santa, un territorio que supuso para esta primera dinastía la islamización de una región con una gran tradición artística que superaba a la de un islam joven que deseaba concretarse en un ideal tanto religioso como político.
Estas circunstancias explican las características esenciales de este período. Por una parte, se pretende, según palabras de Oleg Grabar, ”la apropiación simbólica de un territorio” mediante la estratégica construcción de edificios islámicos tanto cerca como sobre otros edificios de las tradiciones judeocristianas o clásicas, y por otra la adopción de las características decorativas y arquitectónicas de diferentes culturas.
Templo de la roca jerusalén
